Zenobia [resumen de contenidos]

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PRESENTACIÓN:::Zenobia, ciudad invisible: Llegamos a Zenobia después de un largo camino, atravesamos la ciudad en la que vivíamos para acabar entre las ruinas de la ciudad en la que habíamos nacido y comenzamos a construir la ciudad en la que queríamos vivir. […] El viaje que nos condujo a Zenobia mostró, ante todo, cómo estaba cambiando la ciudad de la que proveníamos. […] Construyendo Zenobia, razonamos que construir casas, pensar la relación entre los espacios llenos y los espacios vacíos, entre las mujeres, los hombres, los ancianos y los niños que atraviesan esta ciudad, significa confrontarse con un cambio de la realidad que no es reducible a una disciplina y con el cual cada disciplina debe medirse. Entendemos que la casa, el saber, la movilidad son derechos a construir en autonomía y que justo en el acercamiento nomádico y multiversátil de cada saber que se aporta, podremos construir el arco de los nuevos puentes que conecten función y significado entre los territorios que queremos reconfigurar.

BANDO:::Hablamos de Zenobia y construimos Zenobia porque la ciudad de la que nos hablan no existe en la realidad. Durante estos días de work in progress, Zenobia se ha revelado como lo que es: la construcción permanente de un imaginario vivo para una nueva ciudad, de una cartografía activa capaz de entrar en contacto con la que es la realidad de nuestra vida. Una vida y una ciudad hechas de precariedad, en las que vemos negados nuestros derechos y en las que, sin embrago, queremos practicarlos directamente: nuevos derechos, emergentes y constituyentes, que cada día imaginamos.

La exigencia de abrir el trayecto de Zenobia nace de la experiencia de las Casas de Plástico, ocupadas el 29 de abril del año apenas pasado. Ocupamos esas casas para reapropiarnos del derecho a habitar como derecho complejo y pleno, compuesto del derecho a existir como comunidad, a elaborar en la realidad de los mecanismos de apoyo mutuo, a poner en práctica una gestión de la vida y de sus tiempos que fuese solidaria, en una ciudad que demasiado a menudo no lo es.

La energía que hemos sentido en nuestros cuerpos a lo largo de estos días nace del encuentro entre mundos diferentes que en Zenobia han encontrado un lugar. Por una parte la reivindicación del derecho a la vivienda como derecho pleno, representada de manera ejemplar por la experiencia de las Casas de Plástico, por otro el intento de Copyriot de abrir una línea de conflicto que atraviese la relación entre la universidad, entendida como lugar de producción de saberes, y la realidad. ¿El saber debe producir beneficios o debe en cambio ser producción colectiva y abierta capaz de relacionarse con el mundo real?

COPYRIOT :::Copyriot es un proyecto colectivo que nace al interior de Casa Loca [Milano] imaginado como una estructura que permite concebir la militancia como militancia intermitente, flexible. Copyriot es una palabra que viene de copiar en inglés y riot, revuelta, y que busca llevar el conflicto al nivel del espacio cognitivo. Llevar el conflicto a un nivel de contaminación, como ocurre en Zenobia, para construir nuevas herramientas de conflicto en un nuevo espacio de producción, herramientas que puedan ser creative commons, apropiables y reutilizables. Copyriot se propone como un espacio desde el cual lanzar acciones de conflicto tanto hacia el exterior como al interior para abstraer herramientas que poner en común dejándolas a las multitudes y no a la militancia, un espacio de confrontación con el otro donde la subjetividad se active. Un primer objetivo de Copyriot es la creación de un espacio de trabajo virtual, "virtual private network", que conecte y comparta diversos puntos y saberes. [de la entrevista con Copyriot]

Aprendizajes [áreaciega]::: El Centro Social Casa Loca está ubicado en el límite de la Bicoca, un antiguo barrio obrero donde se encontraba la fábrica Pyrelli, y actualmente en remodelación con una aplastante trama urbana para la universidad y los centros comerciales, y es expresión de las nuevas contradicciones metropolitanas, de un lado de la fractura, las nuevas y asépticas formas del saber y del ocio, del otro, la lucha por la permanencia de la memoria y la subjetivación del espacio.

Con la evaporación del tiempo y del espacio en la metrópoli (tanto como en la militancia) la aparición de ciudades puerto, las que acogen y recogen los flujos que en ellas atracan, permite la condensación de dos espacios habitualmente estratificados, el espacio de flujos (de capital y mercancías, pero aquí de ideas) y el espacio de lugares, haciendo posible el trasvase de la memoria. Tanto más importante es la aparición de estas ciudades puerto en los espacios de fractura, espacios en reconfiguración en el centro y periferia de nuestras ciudades para la reapropiación y resubjetivación de los mismos.

En estas ciudades puerto se hace posible que el intelecto general se transforme en experiencia real, adquiriendo por lo tanto características de temporalidad y fisicidad, “los cuerpos que se rozan, que trabajan juntos”, la recuperación del cuerpo como espacio de medida, la escala 1:1. Esta precipitación espacio-tiempo crea un marco común habitable entre técnicos y militantes, un espacio de mezcla e hibridación, de cooperación, de disolución de los límites.

La experiencia del taller abrió un proceso por el cual los saberes distintos se componían y se transmitían intentando superar la opacidad de los que hablan lenguajes diferentes e intentando encontrar mecanismos “simétricos” (hacia un punto común) en los que cada cual no permanezcía atento a lo que ya sabía sino al contrario, avanzaba en sentido opuesto. Además el taller puso en relevancia el valor de síntesis entre culturas encontradas y el valor de la cultura doméstica y de lo cotidiano.