"Cuando yo uso una palabra - insistió Humpty Dumpty con un tono de voz más bien desdeñoso - quiere decir lo que yo quiero que diga..., ni más ni menos."
"La cuestión -insistió Alicia - es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes."
"La cuestión - zanjó Humpty Dumpty - es saber quién es el que manda..., eso es todo."
Lewis Carroll, Alicia a través del espejo, capítulo VI

La metáfora colectiva

La construcción colectiva del territorio necesita de metodologías que transformen la preocupación cuantitativa y sectorial de los planificadores por la importancia cualitativa de la vida urbana. Como dice Álvaro Morales Hernández, urbanista mexicano “no se puede pretender hacer arquitectura, arquitectura de las emociones, sin tomar en cuenta todo lo anterior, es decir, sin contar con los hombres y las mujeres; sus motivaciones y pulsiones más vitales, y sin plantearnos que el sujeto y su mundo no son entes abstractos e inanimados, sino portadores de una carga emotiva, simbólica, cultural, valoral, vivencial, pasional y vital que los posibilita como creadores, como forjadores de su propio entorno cargado de su noción de belleza ... se hace imprescindible y urgente buscar las maneras de acercar los conceptos y el lenguaje, de construir juntos códigos y compartir significados, de aproximar lógicas, en definitiva, de conversar en los mismos términos”, tratar de apear al experto de su papel de demiurgo, el que engloba todo el saber, de forma que lo que el experto ve es lo que todo el mundo ve (Fernando Roch), entre los beneficios del trabajo colectivo está que “todos aprendemos: el proceso, los productos y la evaluación son una forma de aprendizaje que incluye información, formación y transformación, tanto de nuestro contexto como de nosotros mismos. Se construyen colectivamente conocimientos y se demuestra, como dicen los indígenas huicholes del occidente de México que sólo entre todos lo sabemos todo."

En la situación actual, donde el mercado constituye el líquido amniótico donde se generan las tranformaciones del territorio y con el ámbito doméstico de la vivienda determinado por fuerzas económicas, el espacio público se aparece a la intuición como el ámbito de actuación más adecuado donde proponer una manera otra de entender la configuración y determinación del espacio. Cuando el espacio público en la ciudad actual no es de los ciudadanos sino que pertenece cada vez más del Estado o a intereses privados, ¿cómo reapropiarse del Ágora, del espacio de discusión de la vida pública ateniense que el imperio romano invadió y colmató, construyendo templos y altares hasta anegar el vacío fértil que ésta suponía?

areaciega se propone seguir las acciones y eventos desarrollados en distintos espacios públicos de la ciudad a fin de acompañar y documentar estas experiencias de colonización del espacio común.