Mapa de la Sevilla Global

El proceso comenzó con una conferencia sobre urbanismo y globalización dentro del encuentro sobre cohesión social y urbanismo en el contexto de las movilizaciones contra la cumbre de presidentes de la UE, en la que se hizo el ejercicio de tomar un texto de los zapatistas "Siete piezas del neoliberalismo que no encajan", que forma parte de un análisis global que surge de un territorio muy determinado, la selva Lacandona en las montañas del sureste mejicano y tratar de traducirlo a una pequeña metrópolis europea como Sevilla. En el debate surgió el proyecto colectivo de hacer un mapa y una serie de grupos que estaban en el entorno del Foro Social (Taller de Ecología Urbana, el grupo de mujeres Sur-Urbana, Alameda Viva, algunas personas que trabajaban el tema de urbanismo en Izquierda Unida, hackitectura -que todavía se llamaba we wear buildings - Arquitectura y Compromiso Social y otros) empezaron a trabajar juntos y a reunir información de distintas procedencias, se empezó a discutir cómo adaptar el discurso zapatista y se alcanzaron algunos consensos:

::: primera pieza ::: era la ciudad dual con la idea de que la globalización está extendiendo la diferencia entre los muy ricos (pocos) y los muy pobres (muchos) que se expresa en la ciudad a través de pequeños enclaves cerrados y protegidos y grandes zonas de exclusión donde habitan los que no son parte de la economía global. Marcos siempre le da a cada pieza una forma y la primera es el dólar que en Sevilla se transformó en el símbolo del euro

::: segunda pieza ::: la explotación total de la totalidad del mundo , se tradujo en la inhabitabilidad producida por el modelo actual de desarrollo. En esa pieza se identificó el coche como modelo de movilidad y el centro comercial como modelo de consumo. En el mapa se señalaron las grandes infraestructuras de circunvalación, la S30 y la proyectada S40, así como los problemas de aparcamiento. Los centros comerciales aparecen como una nueva forma de uso y de consumo del territorio que evidentemente aparecen sobre las infraesructuras de circulación.

::: tercera pieza ::: es la migración donde se explica cómo una gran parte de la población se ve obligada a abandonar sus propios territorios por la desarticulación de las estructura económicas locales y la violencia de la guerra se ven forzados a mudarse a las grandes metrópolis. el tema de la inmigración no es tan importante en Sevilla como en otras ciudades, y no se querían señalar poblados chabolistas o asentamientos ilegales, pero en esa época estaba el encierro de la Pablo de Olavide donde había 200 inmigrantes y esa es la pieza principal, la patera, que se puede ver en el mapa y también, de forma no muy eficaz, con un mapa de Europa y África en la esquina.

::: cuarta pieza ::: para Marcos es la cada vez es más difícil diferenciación entre legalidad y crimen, o entre corrupción y política, lo que él llama "la violencia legítima de los poderes ilegítimos o viceversa" y se representó con la corrupción urbanística, lo que en Sevilla llaman "pelotazos", usando como símbolo una pelota de fútbol (y no es casualidad que grandes propietarios de constructoras y promotoras de este país lo sean también de equipos de fútbol)

::: quinta pieza ::: es la militarización del espacio como el crecimiento del control cada vez más ubicuo en los espacios urbanos y sociales y es utilizó el símbolo de los tanques de la Unión Europea, que fue muy crítico porque como era después de Génova se desplegó un dispositivo policial en la ciudad impresionante.

::: sexta pieza ::: se cambió un poco porque el concepto de Marcos era más global y en Sevilla se transformó en la sociedad del espectáculo y la simulación, sin necesidad de dar muchas explicaciones, se usó el símbolo de Mickey Mouse y se señalizó desde la televisión, a la Universidad, el fútbol, los estadios, los toros, pero también el centro histórico convertido en un centro simulado.

::: séptima pieza ::: para Marcos, como no encajan todas estas piezas porque el neoliberalismo no funciona, es la aparición de bolsas de resistencia por todas partes, que son muy diferentes, de muchos colores y eso es lo bueno dicen los zapatistas y como símbolo se utilizó la estrella roja.

En la valoración de cómo funcionó el mapa se señala que el proceso interno fue muy interesante al crear un espacio donde grupos diferentes fueron capaces de construir algo común, pero la distribución al público en el Foro no tuvo mucho éxito por una parte porque entre la multitud, la presencia policial y las muchas acciones que había, la gente no se paraba a cogerlo y leerlo, y en parte también porque se optó por un diseño en clave de videojuego que resultaba muy atractivo para los diseñadores pero difícil de leer para un público general. Donde funciona mejor es en reuniones con asociaciones de barrio y colectivos o en la Universidad, como materia para el debate.

Para finalizar, sólo decir que el discurso parte de un texto de 1996 que fue entonces muy importante y revelador en la medida de que por primera vez se presentaba un análisis que conectaba fenómenos que hasta el momento parecían inconexos, pero que si se tuviera que hacer ahora de nuevo seguramente se haría de otra manera.

enlaces

hackitectura

artículo de hackitectura sobre los mapas

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